#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תקמ.
כמה סעודות ניתן להציל מחבית יין שנשברה, ומדוע לא יספוג?
"	"בכלי אחד כמה שירצה. בהרבה
כלים מזון שלש סעודות. ויכול לומר לאחרים שיצילו לכל אחד מהם מזון שלש סעודות. רש""י פירש שלא יספוג גזירה
שמא יסחוט והתוס' (ד""ה חבית) כתבו שגם באופן שאין
חשש סחיטה אסור שלא יעשה כדרך שהוא עושה בחול."	שבת קמג: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תקמא. פירות שכנסם לאכילה לרבי יהודה המשקה היוצא מהם מותר ולחכמים אסור. באילו פירות לא
נחלקו ובאלו פירות נחלקו? "	"לרב יהודה אמר שמואל לא
נחלקו בזיתים וענבים שהיוצא מהם אסור, ונחלקו בשאר פירות. לעולא אמר רב נחלקו גם בזיתים וענבים. לרבה אמר רב
יהודה אמר שמואל בזיתים וענבים לכו""ע היוצא מהם אסור, בתותים ורימונים נחלקו, בשאר פירות לכו""ע היוצא
מהם מותר. ולשיטת התוס' (ד""ה שמשך) אם סחט זיתים
וענבים ואחר כך הכניסם לאכילה סובר רב שלכו""ע אסור אבל אם לא סחט לרבי יהודה היוצא מותר, ולשמואל אפילו אם
סחט תותים ורימונים אם הכניסם לאכילה לר' יהודה היוצא מהם מותר."	שבת קמג: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"תקמב. האם מכשיר כשיצא לרצון
או שלא לרצון ומדוע 1) חלב אשה 2) חלב בהמה? "	"1) מכשיר בין לרצון ובין שלא לרצון. לת""ק
לרש""י משום שחלב נקרא משקה שנאמר ותפתח את נאד החלב ותשקהו, ולתוס' (ד""ה
לרצון) משום שדם מגפתה טמא ודם נעכר ונעשה חלב. לר' עקיבא מהפסוק הנ""ל.<br>2) לת""ק לרצון מכשיר שחלב
נקרא משקה, שלא לרצון אינו מכשיר משום שדם מגפתה אינו מכשיר. לרבי עקיבא מכשיר גם שלא לרצון מק""ו מחלב אשה
שעומד רק לקטנים ומכשיר אף שלא לרצון, ואינו כדם מגפתה של בהמה שאינו מכשיר, שחלוק חלב מדם, שחולב לרפואה מכשיר
ומקיז לרפואה אינו מכשיר."	"שבת קמג:
- קמד. ותוס'"		
